경찰은 범죄를 예방하고, 범죄자를 진압·체포하고, 수사하는 것으로만 알고 있는 사람들이 많다. 하지만 경찰은 지역사회에서 갈등과 분쟁 또는 범죄가 발생했을 때, 범죄자와 피해자가 함께 하는 회복적 대화모임을 통해서 피해 회복과 재발 방지 등 근본적인 해결방안을 지원함으로써 지역사회를 안전하게 지켜나가는 경찰활동을 수행한다. 이러한 활동을 ‘회복적 경찰 활동’이라고 한다. 실제로 형사처벌에만 집중하면 피해자가 사법절차에서 소외되거나 가해자로부터 진정한 사과를 받을 기회를 상실하고, 가해자가 오히려 피해자로 인식되는 현상이 나타난다는

‘세월은 주야로 흐르는 물 같다’는 라는 말을 많이 하지만 벌써, 3월 하순이다. 목련은 핀지 오래고 아파트 주변에는 벚꽃이 작년처럼 화사하다. 사람은 살아가면서 많은 인연을 만들고 인덕을 쌓는다. 다만 그 내용이 궁금할 뿐이다. 인연이나 인덕이란 것은 사람에 국한 것만이 아니다. 사람은 사회를 구성하는 체제이므로 대소 체제의 관련성은 체제의 위치를 확고히 하려는 기능을 가지고 있다. 나와 ‘대구신문’과의 관계를 체제이론에 접목하면 다양한 언론정보를 통한 자기 교양의 확대, 비판문학에의 접근으로 사회적 욕구, 힐링 등 여러 면에서

막자로 시작하는 말 중에 ‘막장’은 더 이상 나아갈 곳이 없는 끄트머리라는 의미를 담고 있다. 모든 동물의 장기 중에서도 막창자가 있는데 이것 역시 맨 끝에 있는 장기다. 말을 하다가도 막론 또는 막설은 더 이상의 토론을 끝마친다는 뜻이다. 연극무대도 막을 내리면 끝난다. 그런데 인간만이 말로 소통하고 의견을 주고받는 것인데 유난히 ‘막말’로 지저분한 종막을 고하는 이들이 생각보다 많다. 막말에는 욕지거리도 포함되는데 이는 싸움판으로 상승기류를 타기도 한다. 막말을 즐기는 사람도 적지 않은데 그런 이들 중에 하나는 공영방송을 통해서

몰입이라는 주제의 책들이 한때 유행한 적이 있었다. ‘몰입의 과학’, ‘몰입의 즐거움’ 등 다양한 부분에서 몰입이라는 개념을 다각도로 조명하였다. 심지어 ‘인생을 바꾸는 자기혁명’이라는 카피까지 붙은 책을 볼 때면 몰입에 대한 궁금증은 더 커져간다.과연 몰입이란 무엇일까? 내가 생각하는 몰입의 정의는 다음과 같다. 몰입, 어느 순간 완전히 시간의 개념을 벗어나 그 일과 일심동체가 되는 단계를 의미한다. 예를 들어 기타리스트가 신들린 기타 연주를 할 때, 그는 연주, 그 자체와 하나가 된다. 주위를 의식하지 않고 땀을 흘리며 몇 시간

최근 업무상 전화 통화를 힘들어하는 신입직원을 보고 ‘콜 포비아’의 어려움을 겪는 젊은 세대가 많다는 것을 실감했다. 새로운 업무를 부여받아 업무처리를 하기 위해선 거래처나 고객과 협업하는 내용의 통화가 필수적인데 신입직원은 전화 통화 자체를 어려워하고 있었다. 통화할 내용을 정리해서 대본을 만드느라 하루를 보냈다고 하는데 전화 통화를 어려워하는 것을 넘어 공포를 느끼는 것 같았다. 이렇듯 최근 MZ세대 특징 중 하나로 전화 통화를 어려워하거나 심지어 공포마저 느끼는 것을 ‘콜 포비아’라고 하는데 전화와 공포가 합성된 신조어이다.

지방 소멸은 어제오늘의 일이 아니며, 정권이 바뀔 때마다 수많은 대책을 내놓고 있지만 별다른 효과를 보지 못하고 있다. 그 이유는 문제의 본질을 정확히 인식하지 못하는 데서 비롯된다. 많은 사회문제는 여러 가지 요인이 복합적으로 작용하듯이 지방 소멸도 여러 문제가 복합적으로 작용하고 있다. 특히 대학, 정부, 기업들이 서로 연쇄적으로 물고 물리면서 점차 소멸이 가속화되는 방향으로 작용하고 있다. 지역대학들은 인재 양성, 지역경제 발전, 지역문화의 창달 등 다양한 기능을 수행하는 중요한 기관이다. 특히 지역사회의 인재 양성 기능을 통

대구에서 청년들의 중심인 ‘동성로’를 기억하는가? 1990년대까지만 해도 ‘동성로’는 전국에서 대구를 생각하면 떠오르는 청년들의 거리였다. 대구 동성로 재도약을 위한 ‘동성로 르네상스 프로젝트’의 핵심 상권 활성화 사업이 본격적으로 추진되고 있다. 위축된 상권에 활력을 높이는 것은 물론, 차별화된 브랜드를 개발해서 지역을 넘어서 해외 관광객이 먼저 찾는 명소로 탈바꿈한다는 계획이다. 지난해 대구시는 해외 타켓 시장별 맞춤형 마케팅활동과 관광 편의서비스 환경을 개선한 결과, 대구를 방문한 외국인 관광객이 2019년 대비하여 약 51%

최근 우리 사회에서 촉법소년에 의한 범죄가 심각한 수준이다. 범죄를 저지르고도 형사처분을 받지 않는 촉법소년이 매년 늘고 있어 최근 5년간 6만여 명에 달하는 것으로 나타났다. 현행 법률상 촉법소년은 범죄를 저지른 만 10세 이상 14세 미만의 청소년으로서, 징역이나 벌금 등 형사처벌 대신 사회봉사나 소년원 송치 등 보호처분만을 받는다. 지난해 서울 노원구 월계동의 한 아파트 단지에서 만 10세 초등학생이 고층에서 떨어뜨린 돌에 맞아 70대 남성이 숨졌다. 지난해 4월에는 인천에서 여중생을 폭행하고, 속옷만 입힌 채 촬영한 뒤 협박

대학생들이 나라와 국민들을 위한다는 말을 입버릇처럼 하는 국회의원들에게 가장 혐오하는 정치인이라는 화살을 쏜 적이 있다. 아랫 글은 2014년 11월 대구신문 글이다. ‘돈은 없으면서 억 단위를 마구 말하는 입버릇처럼 존경 받아야 할 대상들이 길거리에 날리는 헌 종이 나부랭이가 되고 있다. 그런데도 국회의원이 되고 싶다는 사람들이 줄을 잇는다. 금배지를 달면 보통사람과 다른 기득권이라는 별이 줄줄이 달리기 때문이다. 200여개나 되는 특권이 북한 권력자의 옷에 주렁주렁 달린 훈장처럼 넘쳐난다. 많은 특권이 주어지면 국민의 대표라는

4월10일 22대 국회 총선을 앞두고 한국 정계는 뜨겁게 달궈진 냄비처럼 펄펄 끓고 있다. 국회의원을 한 번 해보겠다는 예비후보들은 사무실을 마련한지도 벌써 한참 되었다. 대부분 거대여야당의 공천을 받기 위해서 노심초사한다. 정당의 지도자들은 공천이라는 무기로 무장하고 있어 접촉하기도 어렵지만 무슨 수를 써서라도 자신을 알려야 한다는 당위성으로 온갖 수단을 다 동원하여 지도부의 눈도장을 찍는 작업에 몰두한다. 군소정당은 50개에 가까운 숫자가 난립하여 준연동형 비례대표제에 진입하기 위한 노력을 전개한다. 그 중의 몇몇은 국민에게 보

삶의 반대말은 무엇일까? 여러 답을 기대해보지만, 죽음이라 답하는 사람은 생각보다 적다. 그 이유는 한국 사회에서 죽음이라는 의미가 무척이나 부정적인 의미로 인식되어 왔기 때문이다. 그래서인지 우리는 예전부터 붉은색으로 이름을 쓰지 않았고, 멸(滅)을 뜻하는 죽을 사(死), 숫자 4는 될 수 있으면 피해서 사용했다. 피와 죽음을 상징하는 의미를 지녔기 때문이다.삶이란 동전의 뒷면은 죽음임에도 불구하고 우리는 애써 죽음을 터부시하고 멀리하려 노력해 온 건 아닌가 싶은 생각마저 든다. 근대화 전, 의료기술이 발전하지 못하여 쉽게 고칠

최근 영국 정부가 ‘휴대전화 사용금지’ 가이드라인을 제시했는데 이같은 조치가 논란을 일으키고 있다. 가이드라인의 골자는 교내에서 스마트폰을 금지한다는 내용으로 휴대 전화기에 대한 반입, 사용 등에 관한 내용을 학교장의 재량으로 결정할 수 있다는 것이다. 이런 결정은 지난해 온라인 안전법이 영국국회를 통과하면서 보다 현실화 되고 있는데 온라인 유해 컨텐츠로부터 청소년을 보호한다는 것이 주요 내용이다. 이번 결정으로 인해 청소년들이 예전보다 활동적으로 시간을 보내고 친구관계 개선에 도움이 되는 등 사회성 향상 및 심리적 안정에도 도움을

사람은 누구나 자신의 행복을 끊임없이 추구하지만, 나만의 행복에는 항상 총량이 있다. 한편 ‘나’ 대신 ‘우리’의 행복추구에는 총량의 법칙이 적용되지 않는다. 사람의 가치는 누구의 행복을 위해 살아가는가에 따라 결정된다. 동물도 자신의 먹이와 삶을 위해 끊임없이 노력하는데 하물며 사람이 자신만의 행복을 추구한다면 동물과 별다른 차이가 없을 것이다. 오직 나만의 행복을 추구할 수 있지만, 가족에서부터 우리 지역, 우리 국가, 인류와 자연생태계에 이르기까지 행복한 세상을 만들도록 노력하는 정도와 범위에 따라 개인 삶의 가치가 결정될 것

취업난이 이어지면서 청년들이 부모에게 손을 벌릴 수 없는 상황이 놓이자 사회 첫발부터 학자금과 카드빚에 시달려 사금융에 빠지면서 결국 파산에 몰리는 청년들이 늘어나고 있다. 지난 19일 서울회생법원이 집계한 개인회생신청 현황에 따르면 전체 개인회생신청자 중 30세 미만 청년의 비중이 지난 2020년도에는 10.7% 선이었다. 그러나 지난해 이 비중은 15.2%로 급등했다. 40대의 개인회생신청 비중이 2021년 29.9% 대비 지난해 27.9%로 2% 포인트 하락한 것과 비교하면 대조적인 결과이다. 그렇다면, 왜 우리 청년들이 이렇

어릴 때 자주 듣고도 이해가 어려웠던 말이 있다. “어느 어른이 돌아가셨다. 누구네 할아버지가 돌아가셨다” 돌아가셨다는 말이 상당히 오랫동안 이해되지 않았다. 그때는 ‘산모퉁이를 돌아가신다’라고 생각하여, 산모퉁이를 돌아서 다른 마을로 가신 줄 알았다. 그런데 어른들이 ‘돌아가셨다’라는 말을 하면서 슬퍼하는 이유를 몰랐다. 지금 생각하면 ‘돌아가셨다!’라는 말은 참 철학적인 말이다. 우리 민족은 철학을 아는 사람들이었다.장자는 죽음을 ‘있던 곳으로 돌아가는 것’으로 이야기하였다. 장자는 인간은, 생명이 태어나기 이전, 인간이 어머니

얼굴에 철판을 깔았다. 정치판에서 뚜렷이 나타난다. 가수 이효리가 후배들에게 덕담으로 한 말이다. “너 하고 싶은 대로 해라” 말 속에 목표가 있는지 없는지 아리송하다. 가끔 우리 사회가 뭔가 축 처져 있고 맥이 빠진 것 같은 상황에 처해 있는 것 같은 착각에 빠질 때가 있다. 특히 코로나의 깊은 강을 걸은 후 살아가는 방법, 처신, 성격의 변화가 온 것은 아닌 가 의문을 가진다. 사회구조와 체제의 시스템 변화로 무슨 일이든 개인 스스로가 해결해야 한다는 강박감에 억눌려 있다. 개인주의는 개인의 성격 탓만이 아닌 사회생태계의 영향도

설날을 전후해 날씨는 많이 풀렸지만 대기는 미세먼지로 뒤 덥혔다. 뿌연 먼지가 온 천지를 뒤 덮어 북한산 도봉산도 보이지 않을 지경이다. 먼지 때문에 국민의 건강에 해가 되겠지만 특히 정신적인 우울증이 심해지지 않을까 걱정이다. 코로나19로 가뜩이나 움츠러들었던 국민들은 이제 겨우 마스크를 착용하지 않아도 된다는 해방감을 맛보게 되었는데 미세먼지 때문에 벗었던 마스크를 다시 찾게 되었다. 게다가 총선이 다가오면서 선거구조차 획정하지 못하고 거대양당의 이해득실만 따지고 있어 좀스럽기 짝이 없다. 게다가 반드시 고쳐질 것으로 여겼던 준

음력 설날, 구정 연휴를 보내며 많은 사람들은 그간 만나지 못했던 친척, 이웃들과 따듯한 식사를 하며 소탈한 정을 나눈다. 그간 어떻게 살았는지 혹여 마음속 그늘이 있는지 살피기도 하며, 삶의 지혜를 나누기도 한다. 그래서인지 설날의 떡국은 평소보다 맛있는 것 같다.코로나란 특수성으로 오랜만에 만나는 고향 친구도 있다. 많이 변화된 그들을 볼 때면 격세지감(隔世之感)이란 말이 떠오른다. 코로나 전, 그 활기차고 의욕이 넘치던 모습은 사라지고, 움츠려진 몸에 마음마저 작아 보이는 모습을 볼 때면 여러 생각이 교차한다. 세상 다 가진듯

올해 처음 학교에 입학하거나 상급학교로 진학하는 청소년들과 학부모들은 설레는 마음으로 새학기 준비에 한창이다. 처음 학교에 들어가는 청소년이 있는 맞벌이 가정에서는 입학과 함께 정규수업이 일찍 끝나 돌봄이 걱정되지 않을 수 없다. 이런 현실을 고려해 정부에서도 ‘늘봄학교’를 단계적으로 확대해 전면 시행할 예정인데 그나마 다행이라 하겠다. 그러나 하루 종일 학교에 머물러야 되는 상황과 더불어 풀어야 할 과제가 아직 많기에 학부모는 걱정이 앞선다. 처음 학교에 들어가는 청소년뿐만 아니라 상급학교에 진학하는 청소년들도 새학기의 설렘과 걱

천지 만물은 모두 자기 삶의 터전이 있다. 하늘을 나는 새도 쉴 둥지가 있고 밀림의 맹수도 잠잘 수 있는 동굴이 있다. 그런데 인간은 자기가 살 곳을 마련하거나 먹을 것을 위해 평생을 투자하지만 해결하지 못하는 경우가 많다. 더구나 어떤 동물도 태어나면 먹을 것이 있지만, 수많은 사람은 굶주림에 시달리며, 특히 굶는 어린이가 전 세계에 2억 3천900만 이르고 있다. 반면 부유한 부모로부터 토지를 포함한 자산을 상속받으면 평생 집과 먹을 것에 대한 걱정 없이 살 수 있다. 세상에 어떤 동물도 살 집과 먹을거리를 상속해주는 경우는 없