일찍이 공자(孔子, BC 551~ BC 479)는 이해하기 어려운 군자(君子)를 밥그릇에 비유해서 “군자는 무엇이든 다 담을 수 있으며, 한정된 용량을 담는 그런 그릇은 아니다(君子不器).”라고 비유했다. 자기의 그릇을 넓히는 걸 예기(禮記)에서는 스스로 배우는 것(學己)으로 봤다. 자신의 사명, 역할 및 소임을 분명히 하는 것이다. 즉 “모난 술잔이 모가 나지 않으면 그게 어찌 술잔이라고 하겠나?”라고 역할담당(role playing)을 분명히 했다.난공불락(難攻不落)의 성벽이란 모난 성돌 하나하나가 부서져도 제자리를 지키는 데

안동시가 마을주민들이 참여하는 도시재생사업을 추진하면서 안동도심이 새로운 모습으로 거듭나고 있다.안동시는 2016년 중구동 등 3개 지역을 도시재생 활성화 지역으로 지정, 순차적 사업을 추진한 결과 현재 중구동은 몰라보게 변신했다.가장 눈에 띄는 것은 주거환경이다. 중구동은 예전 안동 최고의 번화가로 명성을 떨치다가 옥동과 정하동이 조성되면서 상대적으로 퇴화하기 시작했다.여기에다 도청신도시가 들어선 후 급격한 슬럼화로 빈점포가 속출하는 등 도심 속 우범지대란 오명을 썼다.안동시는 방치된 폐건물들을 사들인 후, 리모델링을 통해 청년전

문경, 경북 북서부권에 위치한 문경시는 수도권에서 2시간대로 편하게 왕래할 수 있는 지리적 여건을 갖췄다. 문경새재를 시작으로 문경시 전역에 퍼져있는 청정자연과 현대판 힐링 관광지로 탈바꿈 한 문화유산 등은 단순한 관광을 넘어 청소년들의 학습효과도 높인다는 평이다.이런 장점을 활용, 문경시는 코로나19가 여전한 이번 여름방학, 문경시를 찾는다면 아이들과 함께 하는 안전한 휴가를 보낼 수 있을 것이라고 자신하고 있다.◇신나는 체험, 즐거움이 두배한여름 등산을 어렵게만 생각했다면, 문경에서 만큼은 아니다.산 정상까지 쉽게 올라갈 수 있

◇도자기(china)가 중국 나라이름이 된 사연지구촌에 대변혁을 초래했던 교역(交易)과 원정(遠征)을 살펴보면 i) 담비 길(marten road, BC 2,000~BC 100), ii) 비단 길(silk road, BC 100~ AD700), iii) 몽고원정 길(Mongolian conquest road, 1206~1368) , iv) 도자기 길(china road, 1,000 ~ 1600) , v) 노예교역 길(slave trade road, 1,500~ 1800), vi) 향신기호품 교역 길(coffee and tea, 1,

글자에도 감정이 있다. 그리고 그 감정도 계산이 가능한 감성공학의 한 영역이라는 사실을 캘리그라피라는 글을 그리면서 깨닫는다. 사람의 신경 세포들이 모두 하나로 연결되어 있듯이 세계의 언어들이 오직 선들로 이루어지는 시간, 캘리그라피들은 하나로 연결되어 있다. 서로 연결되어 있는 고리들을 연구하다 보면 그 것을 이루는 하나하나가 얼마나 조밀하게 연결되어 있는지도 알 수 있게 된다. 글자 하나에 어여쁨과 미움과 슬픔과 쓸쓸함들이 차곡히 담겨있기 때문이다.하지만 바로 이 지점이 예술과 디자인을 말하는 경계가 되기도 한다. 예술은 작가의

반려(伴侶)는 ‘인생을 함께한다’라는 “짝”, “동무”, “친구” 의미가 담긴 단어다. 인생과 붙어서 ‘인생의 반려자’라 불리고, 동물에 붙으면 반려동물, 식물에 붙으면 반려식물이라 한다. 반려(伴侶)는 반려(返戾)와 다르다. 이 반려(返戾)는 되돌려 보냄을 의미하는 것으로 퇴짜 혹은 속어로 “빠꾸”를 뜻한다. 젊은이들에게는 리젝(Reject)이라는 의미가 더 다가갈 것이다.반려(伴侶)든 반려(返戾)든 다 좋다. “함께” 하는 반려(伴侶)도 좋고, 미흡해서 “거절”하며 다시 새롭게 할 수 있게 기회를 주는 반려(返戾)도 좋다.오늘은

질솥(土鼎)이나 청동 솥은 춘추전국시대 제전에 사용했던 그릇에서 시작했기에 ‘삼국정립’ 혹은 ‘파부침주’처럼 정치군사적 의미에서 많이 사용되었다. 각종 먹거리나 그릇과 같은 도구를 생산하기 위해서 흙구덩이(불구덩이) 가마를 이용했다. 가마(窯)의 설문해자(說文解字)의 풀이를 보면, ‘불구덩이(穴)에 먹거리인 어린 양고기(羊)을 넣고 불을 때는 모양을 형상’했다. 필요에 따라 어린양 고기(먹거리) 대신에 기와, 질그릇, 도자기 등의 성형물을 넣고 구워내었다.한편 그릇을 굽는 가마(窯)의 기원은 BC 2000년 경 이집트 고대국왕 무덤

캄캄한 밤 하늘에 뜬 별은 지친 하루의 고단함도 잠시 잊게 만들어 주는 힘을 가진다. 어둠 속의 밝음이 뿜어내는 희망적인 에너지는 아름다움을 너머 때로는 마음 속을 파고드는 위로가 되기도, 두근 거리는 경이가 되기도 한다.그런 별빛과 색색의 빛들이 도심 곳곳에도 내려 앉아 있다. 빛과 색채가 어우러져 만들어내는 도심의 거리는 자연이 만들어내는 싱그러움과는 또 다른 생기들로 넘쳐난다. 너도 나도 앞다투어 즐비해있는 간판사인들이 있는가 하면, 또 다른 한 켠에는 거리 곳곳에 설치되어 있는 공공디자인 시설물들이 잠시 숨고르고 쉬어갈 수

고려시대 충렬왕(忠烈王, 재위 1274 ~ 1298) 때 민부상서(民部尙書)와 예문관대제학(藝文館大提學)을 역임했던 추적(秋適, 1246~1317)은 1305년에 중국고전에서 심신수양에 좋은 금과옥조의 명구(名句)를 모아 ‘명심보감(明心寶鑑)’을 편찬했다. 송나라 제10대 고종황제(趙德基, 재위 1127~1162)의 지시사항인 ‘한 점의 불티가 온 세상의 숲을 다 태울 수 있다(一星之火, 能燒萬頃之薪)’라는 구절이 그 책에 나온다.오늘날 우주물리학에서 볼 때 우주먼지가 빅뱅을 거쳐서 지구별이 생겼다. 지구별은 ‘동지팥죽’ 끓듯이 6

어릴 적 계절의 흐름에 따라 흙을 손에 묻히며 풀을 뜯고 꽃을 따먹으며 놀았다. 나무를 타고 올라가 새를 잡고 강아지풀을 뜯어 누나를 간지럽게 했다. 바다를 끼고 있는 산골 마을에서 자연이 주는 아름답고 어린 멋이 넘치는 곳에서 자랐다. 그래서인지 나무를 좋아하고 꽃을 사랑하며 자연 생태계를 떠나선 살 수 없게 되었다.멋모르고 지낸 어린 시절의 들놀이와 산놀이가 자연과 교감하며 사랑을 키우는 귀한 기회였고 생명의 가치를 키우는 기회임을 깨닫고 유치원 이사장 시절, 유치원에 있는 유휴지를 활용하여 자연체험학습장을 운영했다. 아이들과

국수(麵)는 설문해자에서 “소맥(밀)의 마지막 분말로 가늘게 화살모양의 가락”이라고 설명하고 있다. 우리나라의 1809년 ‘규합총서(閨閤叢書)’나 이규경(李圭景, 1788~1856)의 ‘오주연문장전사고(五洲衍文長箭散稿)’에서도 밀국수 음식을 먹었다고 적고 있다. 현재 한국, 중국, 일본, 오키나와(琉球), 베트남(米麵), 캄보디아(米麵) 등에서도 국수를 해먹고 있다. 정성을 담은 국수공양(素麵)은 지금도 대승불교에서 많이 행해지고 있다. 일반인들에게 채소나 육류를 가미하지 않은 순수한 국수를 공양하는 걸 대승불교에서는 소면공양이라고

온갖 미디어에서 환경관련 기사들을 쏟아내고 있다. 각종 세미나, 포럼, 전시회, SNS 등에서 ‘친환경 서스테이너블(지속가능한)’을 외친다. 지구가 위기이긴 위기인가 본데 어찌되었든 환경문제는 이미 심각한 수준의 상태이고 매일같이 오염문제에 대한 상황이 보도된다.환경문제가 가장 심각한 나라인 인도의 경우, 2003년 이후 급격하게 산업화가 진행되면서 오염문제로 인해 조기사망한 사람이 232만 명이 넘는다. 그 중에서도 대표적으로 대기오염이 가장 심각하다. 특히 인도의 델리는 세계수도 중 대기오염 1위로 집계되면서 나라에서 국민들에게

시경(詩經)에는 한나라 기자(箕子)가 은(殷)나라의 수도가 폐허가 된 그곳(殷墟)에 무성하게 자란 보리이삭을 보고 한탄을 했다는 맥수지탄(麥秀之嘆) 고사가 나오는데, “보리 이삭은 무럭무럭 자라나고 있고, 벼이삭도, 기장이삭도 알차게 익어 윤기가 조르르 흐르네, 교활한 철부지 주왕 좀 보게, 내 말을 듣지 않았으니 이렇게 되었네(麥秀漸漸兮, 禾黍油油兮, 彼狡童兮, 不與我好兮).”라고 읊었다. “네가 없으면 세상 망할 줄 알았구나, 천만예요, 이렇게 연연세세 풍년이 드네요.”라고. 요사이 시쳇말로 “네(국왕)가 없다고 세상 망하는 줄

세계경제포럼(WEF)은 얼마전 ‘글로벌 위험성 보고서 2021’을 발표했다. 여기에는 인류가 앞으로 가장 크게 영향을 받을 위기가 적시돼 있다.위험성은 1순위 전염병 (Infectious disease), 2순위 기후변화 대응 실패 (Inaction on climate change), 3순위 대량 파괴 무기 (Weapons of mass destruction), 4순위 생물 다양성 감소 (Biodiversity loss) 등으로 순으로 나와 있다.지금의 코로나19 상황은 인간과 자연 간의 관계에 대한 의미를 새로게 조명하고, 전염병

흥선대원군(興宣大院君, 李昰應, 1820~1898)은 왕족혈통으로는 인조(仁祖)의 제3자 인평대군(麟坪大君)의 8세손, 그의 아버지 남연군(南延君 李球, 1788~1836)이 정조(正祖)의 이복형제인 은신군((恩信君, 1755~ 1771)의 양자(養子)로 입적하여 영조(英祖)의 왕가가계에 편입되어 왕위등극에 접근했다. 정조직계(正祖直系)는 이복동생 은언군(恩彦君, 1754~1801)의 손자인 철종(哲宗)으로 이어졌고, 철종(哲宗)이 후사(後嗣)가 없자 혈족이 가까운 모든 왕족에게 왕위쟁탈 논의가 일어났다. 세도정치권자(世道政治權者)

중국에서 좁쌀의 소중함은 BC 168년 서한(西漢)시대로 올라간다. 어사대부 조조(BC 220∼154)는 ‘논귀속소(論貴粟疏)’를 작성하여 먹거리혁명을 제창했다. 당시 식량은 조(粟)로 총칭되었다.“백성이 가난하면 간사한 마음이 생기고, 가난은 부족한 데서 오며, 부족함은 농사를 짓지 않기 때문입니다. 한곳에 머물지 않게 되면 고향을 떠나 가정이 경시됩니다. 결국 백성들은 마치 새와 야수들처럼 되고 맙니다(不地著則, 離鄕輕家, 民如鳥獸).”라며 서민안정화 정책을 강력히 주장했다. 당시에도 오늘날 낙수효과를 주장했다. “백성들이야 말

코로나19 상황에서 기후변화에 대한 대응이 점점 더 중요해지는 시점에 P4G 서울 정상회의가 지난 27일 오후 10시부터 2시간 동안 온라인 영상 중계 방식으로 열려 ‘2021 P4G 서울 녹색미래 정상회의 생물다양성특별세션’이 진행되었다. 이번 전체 P4G 서울 정상회의는 31일까지 열린다.‘P4G 정상회의’는 우리나라에서 각국의 전문가들이 지혜를 모으기 위해 열리는 ‘최초의 환경분야 정상회의’라는 점에서 그 의미가 각별하다.그린 뉴딜, 한국판 뉴딜을 위해 제인 구달 등 국내외 전문가가 모였다. 첫날 모임에서는 P4G 서울 정상회

젓가락이 식사도구로 사용된 시기로는 중국은 한(漢, BC 202~ AD 220)나라 이후로 보고 우리나라도 삼국시대에 숟가락과 같이 출토되는 것으로 봐서 거의 같은 시대라고 볼 수 있다.고고학적 유물로 발견된 것은 1971년 7월 5일 공주시 송산리 제6호 고분 즉 백제 제25대 무령왕(AD 462~523) 왕릉 발굴 당시다. 이때 108종 3천여 점 가운데 청동제 젓가락 2벌이 발견되었다. 그 젓가락의 특징은 i) 지름이 각진 모양을 하고 있으며, ii) 손잡이 끝부분엔 끈으로 묶을 수 있는 둥근 고리를 만들어 놓았다. iii)

우리말 ‘말씹다’는 표준국어사전에선 “i) 같은 음절이나 단어를 불필요하게 되풀이하다. 혹은 ii) 발음이 분명하지 아니하게 말하다”라고 풀이하고 있다. 최근에 와서는 “네 말을 씹느냐? 먹느냐?”라는 제3의 뜻으로 사용하고 있다.공자(孔子)가 저술했다는 ‘춘추(春秋)’를 노(魯)나라 좌구명(左丘明, BC 556~ BC 451)이 해석한 ‘춘추좌씨전(春秋左氏傳)’에서도 “말을 많이 씹어 먹었구나, 그래서 그렇게까지 살쪘구나(食言多矣，能無肥乎)!”라는 비아냥거리는 표현이 나온다. 서경(書經)에서도 “당신이 믿지 못하겠지만 짐(나)은